Registrado: Feb 26, 2005 Mensajes: 1905 Ubicación: Palma de Mallorca
Publicado: Vie Ene 26, 2007 4:04 pmAsunto: Símbolos sexuales en el arte egipcio
El "elevado arte" de Egipto, los relieves y las pinturas en los muros de los templos, santuarios y palacios funerarios de elite, casi nunca representan actividades sexuales explicitas. Esto podría parecer misterioso, tanto más cuanto que otros campos del arte egipcio se muestran crudamente gráficos sobre la sexualidad, sin dejar espacio a la imaginación.
Numerosas figuritas representan a parejas copulando, o a hombres con falos enormes, a veces erectos, y también son igual de explícitos los esbozos de artistas en láminas de piedra caliza (óstraca).
Los papiros ofrecen, asimismo claras imágenes sexuales, en especial el Papiro erótico de Turín. Este papiro, quizás originario de Tebas, presenta 12 viñetas de finos dibujos de ancianos en estado de excitación sexual, pero de apariencia desaliñada, que mantienen relaciones sexuales (algunas muy improbables), con atractivas mujeres más jóvenes y prácticamente desnudas. Algunos eruditos creen que se trata de escenas de un burdel,mientras que otros piensan que satirizan de forma obscena a la élite de una sociedad en plena desintegración, o bien, de un modo más sútil, ofrecen un divertido contrapunto irónico a la poesía amorosa de la época, cargada de erotismo pero sexualmente reprimida.
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Publicado: Mar Ene 30, 2007 10:43 amAsunto:
De hecho el sexo no se excluyó completamente del arte de los templos cuando era un elemento central en los temas mitológicos que se representaban en sus muros. Sin embargo, tales representaciones eran extremadamente comedidas comparadas con el carácter explicito de los materiales antes mencionados. Por ejemplo, la cópula entre el dios Osiris y su consorte Isis era fundamental en el mito de la regeneración y el renacimiento que fortalecía tanto los cultos de los templos como los funerarios. Esta unión sexual se representó en varios templos, pero, en términos humanos, de un modo casi irreconocible. Osiris, asesinado y descuartizado, pero con sus miembros unidos de nuevo y dotado de vida parcial, permanece tumbado, completamente inerte y pasivo, pero con el pene erecto. Isis, su atractiva compañera, desciende en forma de pequeña ave sobre su falo para quedar embarazada. Como resultado, dará a luz al hijo de Osiris, Horus, quien completará la regeneración de su padre. La forma de ave de Isis se ajusta al mito, pero también contribuye a suavizar el carácter expreso de su acto.
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Publicado: Mie Ene 31, 2007 11:30 amAsunto:
De un modo similar, se representó el ciclo del nacimiento divinodel rey egipcio en varios templos o santuarios. Según este mito, todo rey era producto de una unión seual entre su madre humana, la reina, y un dios, o entre su padre humano, el rey anterior, y una diosa. De esta forma, cada dirigente tenía cualidades medio divinas medio humanas que le convertían en el único mediador entre la humanidad y los dioses.
Los textos son muy explícitos y sinceros en lo que se refiere a este proceso, pero el arte se muestra más sobrio. Así el dios y la reina pueden mostrarse en una relación íntima, pero sólo evocadora de la relación sexual. Sentados muy cerca uno de la otra, se hallan frente a frente y prácticamente se solapan, lo cúal es una referencia indirecta a su coito. Y el lecho sobre el que practican el sexo también aparece representado, pero dos diosas que lo sostienen desde abajo lo separan de su pareja.
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Publicado: Dom Feb 04, 2007 3:53 pmAsunto:
Esta reticencia a representar el acto sexual (a excepción de algunos géneros) está relacionado en parte con el poderoso sentido del decoro de los antiguos egipcios acerca de lo que era apropiado mostrar en el "elevado arte" de los templos y sepulcros. Igualmente también se evitaban unos hechos biológicos. fundamentales, la muerte (salvo la de enemigos extranjeros) y el nacimiento (excepto el de los animales). Pero esta discrección podría deberse, asimismo, a un concepto universal más amplio, que los antrópologos llaman "el invisible sexo", pues han observado que la intimidad del acto amoroso se mantiene con celo en casi todas las sociedades humanas.
Las escenas de los templos, implican una especie de "código", pues trasmiten un claro mensaje sexual, a la vez que restringen drásticamente sus aspectos más evidentes. No obstante, muchos egiptólogos creen que la codificación sexual es bastante más trascendental en el arte egipcio, aunque otros no están de acuerdo y consideran que tales escenas en el arte funerario (foco principal de esta teoría de la codificación) deben leerse literalmente como representaciones de la ingestión de alimentos, la caza o lo que sea, y no como transmisoras deun mensaje sexual oculto pero fácilmente descifable. O bien, algunos críticos creen que la mayor parte de los códigos que se interpretan en el arte egipcio se basan en premisas ilógicas o presentan conclusiones demasiado subjetivas.
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Publicado: Mar Feb 06, 2007 11:17 amAsunto:
La teoría de la codificación se inspiró en la poesía amorosa del Imperio Nuevo. Esta poesía, muy erótica y (rara vez) sexualmente explícita, es rica en metáforas y símbolos con significado sexual. Las tierras pantanosas son eróticas porque los amantes se citan en ellas para copular dado el aislamiento que ofrecen. La caza de pájaros con red se convierte en una imagen de gran carga sexual, pues, se identifica con el brillante cabello con que una mujer atrae a su amante, ya que despierta su interés.
Se sugiere que el arte funerario egipcio se utiliza su simbolismo para trasmitir mensajes sexuales "ocultos", y que hay dos razones para pensar que se deba mucho antes del Imperio Nuevo. La primera es que el placer sexual se deseaba incluso despues de la muerte, y segunda, que la inmortalidad de los hombres egipcios difuntos dependía, en parte, de los renacimientos repetidos de los muertos, quienes de manera regular fecundaban a una compañera por ese motivo. Las alusiones a estos dos conceptos en el arte funerario podrían haber garantizado su efectividad a traves de la magia.
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Publicado: Vie Feb 09, 2007 12:41 pmAsunto:
Había varios medios de codificación. Los símbolos eróticos podían impregnar de significado sexual escenas aparentemente mundanas o sin sexo. Por ejemplo, una pareja sentada uno junto al otro se acompaña de un mono amaestrado, pero los monos son símbolos de la actividad sexual. Otras escenas en apariencia no sexuales reproducen detalles anómalos que trasmiten un mensaje sexual oculto. Una pareja muerta se muestra recibiendo ofrendas u oraciones, pero en la escena se está arreglando el pelo a la mujer. Las pelucas elaboradas y los tratamientos de cabello son símbolos de estimulación sexual, así que de nuevo aquí se comunica indirectamente la unión sexual. Los juegos de palabras verbales de naturaleza sexual pueden transformarse en una variante visual. En un santuario de su tumba, un Tutankhamón sentado se representa lanzando una flecha a unos pájaros, y su reina aparece sentada en el suelo, a su lado. Pero la escena reproduce una palabra egipcia que significa lanzar una flecha como eyacular, también aquí se deduce un significado sexual.
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Publicado: Lun Feb 12, 2007 12:19 pmAsunto:
Las tumbas, pese a lo que pueda parecer, están repletas de guiños sobre esa cuestión para el visitante que sabe dónde mirar.Una de las escenas más habituales de la decoración de los hpogeos y mastabas egipcios consiste en dos imágenes del dueño de la tumba sobre una diminuta barca de papiro. En una de ellas arponeando unos peces, mientras en la otra lanza bastones arrojadizos contra una bandada de patos que alza el vuelo. Los juegos de palabras a los que tan dados eran los egipcios nos permiten leer el significado oculto de estas acciones, en apariencia anodinas.
Fijémonos primero en los dos peces arponeados, se trata de la tilapia y la perca nitólica. Nada tendrían de especial sino fuera porque sus hábitats son muy diferentes, se trata de representaciones simbólicas del Alto y Bajo Egipto, que el difunto desea llevar consigo al otro mundo. Pero aún hay más. La tilapia tiene una peculiar costumbre, al sentir peligro, levanta la cola hacia atrás mientras sus alevines se van introduciendo en su boca. Alejada la amenaza, los alevines salen de la boca de su madre para continuar su desarrollo. Los egipcios equiparaban este comportamiento con el de la diosa Nut, que cada atardecer se tragaba al dios Re para parirlo revitalizado al amanecer siguiente.
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Publicado: Mar Feb 13, 2007 2:11 amAsunto:
Así, en las tumbas egipcias la tilapia es un símbolo de la nueva vida que alcanzará el difunto al renacer en el otro mundo. El aspecto sexual de la escena queda subrayado por el hecho que el verbo "arponear" posee exactamente la misma estructura consonántica que el verbo "fecundar". El secreto reside en el juego de palabras. Igual sucede con la otra escena, que en apariencia no es sino una representación de caza en las marismas. Su significado cambia cuando sabemos que el verbo "arrojar", mantiene con el verbo "engendrar", igual paralelismo que en el caso anterior, y que los patos son un símbolo erótico en el imaginario egipcio.
En la decoración de muchas tumbas podemos ver cómo durante la celebración del banquete funerario, las sirvientas rellenan las copas de los invitados o la esposa del difunto, hace lo propio con la de su marido. El mensaje subliminal se encuentra, no en la belleza de las mujeres representadas, que también, sino en el verbo "verter" de estructura idéntica a "eyacular". Como vemos, las imágenes de las tumbas egipcias poseen dos niveles de lectura. El primero es puramente nominal, las escenas significan lo que vemos; el segundo es subliminal y tiene que ver con el sexo, con la capacidad de engendrar nueva vida en el Más Allá,
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Publicado: Vie Feb 16, 2007 12:16 amAsunto:
Nadie diría, que todo en las escenas de la tumbas egipcias se relaciona con el sexo. Incluso las más inofensivas de las mascotas, como los monos verdes o los gatos. A primera vista, sentados bajo el asiento de su ama, parecen destinados a acompañarla en el más Allá. Sin embargo, también están relacionados con el sexo. el mono es un elemento erótico, mientras que la presencia del gato indica la ausencia de menstruación en la mujer, es decir, indica que la mujer está en período fértil y por lo tanto lista para recibir a su esposo y engendrar vida.
No obstante, si bien estos mensajes subliminales eran el modo de mostrar la sexualidad del arte oficial de la corte, no fueron el único medio utilizado por los egipcios para refeiirse a estas cuestiones. Contamos con los ostraca,, lajas de piedra y fragmentos de cerámica que escribas y artesanos empleaban como soporte alternativode escrituras (el papiro era muy caro) y para hacer esbozos y apuntes. Gracias a estas piezas y a las pocas menciones que aparecen en los textos sabemos, por ejemplo, que habitualmente el hombre se colocaba sobre la mujer para el coito.
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Publicado: Jue Feb 22, 2007 8:10 pmAsunto:
En 1964, en Saqqara se descubrió una mastaba de base rectangular, que albergaba el entorno mortuorio de un jefe de "manicuros" del faraón. Niankhkhnum, el"manicuro" aparece en diferentes escenas referentes a su relación con su compañero Khunumhotep. Tal vez es la pareja homosexual documentada más antigua de la historia.
La "Tumba del manicuro", data de la V dinastía (hacia 2600 a.C.). En la decoracióninterior aparecen varios frescos, en los cuales, bajo el epígrafe "Juntos en la vida, juntos en la muerte", podemos ver al "manicuro" abrazado a su amigo, o besándose nariz con nariz.
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Publicado: Dom Feb 25, 2007 9:51 pmAsunto:
Muchos ostraca muestran a la pareja practicando el sexo a tergo,es decir, con penetración posterior. En las imágenes es imposible saber si se trata de penetración anal, pero es muy probable que así fuera, pues con ello se evitaban embarazos no deseados. Como los poemas amorosos nos hablan de tiernos encuentros físicos entre los enamorados, sabemos que el sexo prematimonial no estaba mal visto, mas era conveniente guardar las formas.
Siendo la capacidad para engendrar tan importante para los egipcios, no resultaba extraño saber que los hombres en "baja forma" disponían y recurrían a todo tipo de "ayudas" capaces de hacerles remontar el "ánimo". Ello no les suponía ningún desdoro, pues hasta los dioses se mostrabanalicaídos en ocasiones. En el enfrentamiento de Horus y Seth, Isis embadurna el pene de su hijo con unguento dulce para conseguir una erección.
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Publicado: Mar Feb 27, 2007 11:39 amAsunto:
El papiro erótico de Turín
Conocido desde antiguo -dicen que el propio Jean Champollion se escandalizó al verlo en el Museo de Turín en la primera mitad del siglo XX- el contenido de este papiro ha sido siempre un secreto a voces en el mundillo egiptológico, hasta que finalmente fue publicado en 1973.
Se trata de un rollo de papiro de 2,59 metros de longitud, fechado en época ramesida y encontrado en la zona de Tebas (Deir el-Medina). El tercio derecho del recto (su cara anterior) está ocupado por una serie de escenas en las que diversos animales, aparecen en actitudes humanas, conduciendo un carro, llevando un rebaño al mercado etc. Los dos tercios de la izquierda están ocupados por unadocena de escenas sexuales realmente explícitas,meretrices transportando el cuerpo de un hombre exausto tras mantener relaciones, acoplamientos en posturas dignas de un equilibrista, hombres de penes enormes y mujeres de gran belleza. Se supone que las imágenes narran las "aventuras" de un visitante a uno de los burdeles de Tebas, pero, desgraciadamente, las escenas apenas conservan los textos que las describían y nada se sabe con seguridad. Se trata del único papiro conservado de lo que podría denominarse la "producción licenciosa" del antiguo Egipto.
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Publicado: Mar Mar 13, 2007 12:01 pmAsunto:
El lugar favorito para hacer el amor eran los jardines (pabellones), En algunos papiros se anuncia que lo normal era una hora. La postura del misionero (la más habitual, es la que más datos se conservan). Postura del misionero invertida. Postura del misionero con juego de pierna (la mujer pasa las piernas por los hombros de su pareja). Penetración al tergo, desde atrás.
La masturbación masculina se conoce desde la época de los dioses y desde elPredinástico, donde existían estatuas que la representaban. No tenía el sentido pecaminoso actual, ya que los dioses crearon Egipto masturbandose. La Mano es femenino y Dios es masculino, con lo que ya tenían lo necesario para poder crear el mundo. De la femenina hay pocos datos. El falo se asimilaba a un dedo, con lo que ya tenían los dos elementos. En Deir el-Bahari, en el templo de Hathor se presentaban ofrendas en forma de miembro masculino, las utilizaban para masturbarse y las dejaban como exvoto. En el papiro erótico de Turín una mujerse masturba con una jarra. algo que también se conoce en la cultura griega.
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Publicado: Vie Mar 16, 2007 12:17 pmAsunto:
La desnudez no tenía connotación sexual, además trabajaban desnudos. El pez llamado Tilapia que cría a sus alevines en la boca y la perca representaban el amor, "arrojar el arpón" se decía igual que fecundar, el pato es un elemento erótico, "verter" se dice igual que engendrar, "escanciar" lo mismo que eyacular. La flor de la mandrágora y la de loto hablan de regeneración y sexo. El mono es un elemento erótico, también la música. Cada vez que aparece un gato debajo de una mujer, significa que tiene la mnstruación, que está en período fértil y puede quedarse embarazada.
Las prostitutas eran conocidas entre los antiguos egipcios con la expresión Kat tahut, donde Kat significaba vulva y tahut prostituta. La prostitución, según Heródoto ya existía e indica el precio. También aparece en la confesión negatíva del Libro de los Muertos, por lo que dice que no estaba bien vista. Al lupanar le llamaban Casa de la Cerveza. Es posible, según el Papiro de Turín, que los egipcios conocieran las enfermedades veréreas. Podría ser que las prostitutas estuvieran identificadas con un tatuaje o dibujo representando al dios Bes. Las mujeres también pagaban por tener sexo.
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Publicado: Dom Mar 18, 2007 8:18 pmAsunto:
De las orgías, lujurias y desenfreno, no hay muchos ejemplos. El papiro Salt relata que en Deir El-Medina, un personaje del lugar, llamado Paneb (matón y seductor), que fornicaba con muchas ciudadanas casadas. En el papiro de la Huelga se lee que otro habitante llamado Userhat también fornicaba con varias mujeres. La única orgía conocida ocurre en la época de Ramsés III, hubo una conspiración en la que participaron varios miembros del haren y otros personajes de confianza del faraón, muchos fueron condenados, pero algunas mujeres del haren se libraron del castigo, organizando una orgía con los jueces.
Registrado: Mar 09, 2006 Mensajes: 444 Ubicación: Argentina
Publicado: Lun Mar 19, 2007 2:57 amAsunto:
Coli, muy buenos e interesantes tus post en este tema!
Para mi humilde parecer, los antiguos egipcios eran naturalmente sensuales, además de su forma de vestirse, adornarse, relacionarse, etc.
Inclusive me parecen muy sensuales las actuales egipcias, aunque estén todas cubiertas poseen un atractivo especial en su mirada y en su modo de llevar toda esa ropa.
Creoq que tiene que ver con Egipto, es una tierra que fascina y enamora con sus colores, sus aromas y su misterio. Muchos de los que estamos acá sentimos esa sensación al pisar tierra egipcia y es algo que no se olvida nunca.
Saludos! _________________ eugypt
Tu corazón te soplará las palabras,
mira dentro de tí misma y entonces
prueba si alcanzas donde te lleva tu alma
Registrado: Feb 26, 2005 Mensajes: 1905 Ubicación: Palma de Mallorca
Publicado: Sab Mar 24, 2007 9:17 pmAsunto:
Ramsés II contrataba espías que seguían la pista de las muchachas más bellas de Egipto, las cubrían de oro y piedras preciosas y las invitaban a participar en una fiesta tan íntima que sólo tenía un espectáculo protagonista Ramsés El Grande.
El faraón se sentaba medio desnudo cubierto por un taparrabo, en el trono de oro del salón palaciego. Detrás se arrodillaban dos mujeres púberes, sin otra vestimenta que un cinturón del que colgaban finas tiras de cuero. A una señal del rey, comenzaba el espectáculo, una orgía (al estilo Fellini), loca, obscena y perversa. Diríase increíble si no fuera por el papiro de Turín 5000, que lo certifica con pelos y señales.
A los sones de música estridente, entraba en el salón una muchacha, tendida sobre el suelo, se despojaba de su levísimo vestido plisado, abría sus muslos y dejaba que el faraón comtemplase sus encantos que debían aguardarle. Pero aquel strip-tease no excitaba demasiado a Ramsés. Al fín y al cabo, la misma ceremonia se repetía cada semana, para presentar a las nuevas candidatas al harén.
Saludos a todos, me permito una pequeña extensión a lo escrito por Coli sobre las "casas de cerveza".
Por lo visto no eran una exclusiva de Egipto, eran habituales en todo Oriente próximo. En el código de Hamurabi se estipula: "entrar en la casa de la cerveza implica una conducta inmoral por parte de una mujer".
El papiro Lansing se refiere a estas mujeres como "mujeres babilónicas", o bien en su mayor parte eran de este país, o tendrían mala fama.
La actividad de estas tabernas alcanzó su apogeo durante el reinado de Ramsés III en la XX Dinastía.
en el cuento de Khamuaset, la la Baja Época se nos habla de "una mujer de la calle". "Si lo que quieres es tener placer conmigo"-dice la hija del profeta de Bastet a Khamuaset-" irás a Bubastis, a mi casa. Todo estará dispuesto y tendrás placer conmigo, sin que nadie en el mundo lo adivine, y sin que ya me comporte como una "hija de la calle".
Como vemos, a estas usuarias de las "casas de cerveza" se las podía conocer por más de un nombre.
Coli también ha comentado sobre el tatuaje de Bes que solían llevar en el muslo, cerca del sexo, os pongo una imagen.
Registrado: Mar 26, 2007 Mensajes: 11 Ubicación: en la luna de barcelona
Publicado: Lun Mar 26, 2007 9:29 pmAsunto:
saludos..!!
queria decir una cosa respecto a la foto de los ''dos amigos besandose''
cuando lo vi, el guia nos contó que habían varias posibilidades, una de ellas era que fuesen hermanos gemelos, y por eso esos dibujos tan simetricos, parecen dos mitades de un todo.
besos Coli interesante tema
Registrado: Feb 26, 2005 Mensajes: 1905 Ubicación: Palma de Mallorca
Publicado: Mar Mar 27, 2007 9:35 amAsunto:
En la ceremonia semanal de Ramsés II, el plato fuerte venía después, cuando irrumpían en el salón varios carros repletos de muchachas desnudas. Unas iban atadas, otras de pie o acurrucadas. Todas competían en la ejecución de refinadas posturas coitales e invitaban al agasajado a perder su compostura real, lo que sucedía con poca frecuencia. Con gritos salvajes, el faraón se lanzaba sobre las muchachas, quienes se ofrecían. Preso del éxtasis, Ramsés no tenía más que saltar de un carro a otro, de una muchacha a otra, de un coito a otro.
Registrado: Mar 09, 2006 Mensajes: 444 Ubicación: Argentina
Publicado: Mie Mar 28, 2007 4:17 amAsunto:
no se privaba de nada Ramsés el Grande, y encima vivió muchísimos años.... _________________ eugypt
Tu corazón te soplará las palabras,
mira dentro de tí misma y entonces
prueba si alcanzas donde te lleva tu alma
Todas las horas son GMT + 2 Horas Ir a página 1, 2Siguiente
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