LOS MISTERIOSOS DIOSES DE EGIPTO

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La aparentemente infinita multiplicidad de dioses a los que los antiguos egipcios rendían culto ha cautivado a los extranjeros desde la antiguedad clásica hasta nuestros días. Sus extrañas formas -con frecuencia bestiales- parecen tal vez más misteriosas a los ojos de personas cuya experiencia religiosa reside en las principales religiones del judaísmo, el cristianismo y el islamismo. Dichos creyentes comparten dos creencias fundamentales que los separan de los antiguos egipcios, y que explican la razón por la que gran parte del pensamiento religioso del antiguo Egipto parece hoy desconcertante e impenetrable.
La primera de estas creencias es una insistencia dogmática en el monoteísmo, que acentúa la exclusividad y la omnipotencia de un dios ("no tendrás más dios que yo", "no hay más dios que dios"). El punto de vista de los antiguos egipcios era muy diferente. Para empezar, mientras que la palabra egipcia más habitual para "dios" (necher) implica un poder cósmico ilimitado, puede referirse a seres que tienen diversos niveles de divinidad, incluido el propio rey. Y la existencia de un dios en concreto no se veía como una amenaza para los demás dioses, de modo que el significado implicito del monoteísmo- "si mi fe en dios es verdadera, entonces tu fe distinta es herejía- no debía de haber acudido a las mentes de muchos egipcios antes de la llegada del cristianismo.

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coli · Publicado: Mar Nov 21, 2006 4:34 pm **Asunto**:

Una razón por la que período de amarma fue tan inusual no fue la promoción de un dios particuar, Atón,por parte del reypara que éste fuera la divinidad estatal preeminente, sino que ello iba unido al rechazo y la persecución de, al menos, una deidad "rival", Amón Re.
La segunda diferencia destacable en la fe es que, para los antiguos egipcios, no había ningún texto con una revelación divina que explicara lo que dios espera de los humanos. Los dioses de Egipto parecían mostrar un escaso interés en el comportamiento de la gente que los adoraba. La única información sustancial acerca del comportamiento que podría causar la pérdida del favor divino aparece en la "Confesión negativa" en la que los individuos se presentan ante un tribunal divino para ser admitidos en una agradable vida en el más allá y afirman que, en general, se comportaron bien y no privaron de ofrendas a ningún dios. Y además es destacable la ausencia de manifestaciones de fe en un dios como salvador personal.

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coli · Publicado: Jue Nov 30, 2006 5:01 pm **Asunto**:

La multiplicidad de dioses relacionados con regiones especificas tenía su origen en el Egipto predinástico, pero esta proliferación divina tuvo escasas percursiones políticas. Aunque, con la unificación de Egipto en la dinastía I, Horus de Hieracómpolis se convirtió en el dios asociado en particular con la realeza, los reyes de Egipto respetaron los cultos a otros dioses populares en distintas partes del país en lugar de suprimirlos. Este respeto se vio tal vez como una fuerza unificadora, y la relación entre el rey y los dioses de Egipto resulta fundamental para la autoridad real. Otras deidades importantes para el rey incluían personificaciones divinas, como son la diosa Maat, que representaba el orden cósmico.
Pero la gran mayoría de los egipcios, el dios más significativo era su propio "dios de la ciudad" (necher niut), que residía en el templo autóctono, aunque otras veces se mostraban más preocupados por pedir ayuda a dioses especializados en alguna labor, como, por ejemplo: Tueris y Bes, relacionados, en concreto con los alumbramientos.

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kaemweset · Principe Registrado: Jun 11, 2006 Mensajes: 69

Bueno...no olvidemos que en la época de Amarna la sustitución de Atón por Amón llevaba consigo múltiples consecuencias negativas para los "todopoderosísimos" sacerdotes. En otras palabras, con la implantación de Atón como Dios principal su "negocio" se venía abajo, y de todos es sabido que su negocio era harto lucrativo...

Poco más o menos como sucede en nuestros tiempos, y eso que han pasado 4.000 años....curioso como pocas cosas cambian...

coli · Publicado: Lun Dic 04, 2006 1:38 pm **Asunto**:

En un nivel muy distinto se encuentran los dioses relacionados con diversas fuerzas de la naturaleza, entre los cuales la más obvia y poderosa -el sol- fue siempre de importancial crucial, principalmente en forma del dios Rey y, durante un breve período, Atón.

Dada la importancia de tantos dioses, era esencial poder diferenciarlos con claridad. Para las deidades, cuya apariencia era básicamente humana, la técnica más común era un tocado claramente distintivo. Amón Re, por ejemplo, suele mostrarse como una figura antropomórfica masculina con una corona de altas plumas. Otros dioses se diferenciaban por su apariencia al adoptar atributos tomados del mundo naural, y también podían representarse como animales o como humanos con cabeza de animal.

Era importante que la iconografía divina fuera apropiada. Las imágenes de animales poderosos naturalmente realzaban el aura de laautoridad divina -de ahí la elección del cocodrilo para dioses como Sobek. Para la diosa Sacmis la combinación de nombre -"La poderosa"- e imagen -una terrible leona- no deja lugar a ambiguedades. Por otro lado, el chacal o las formas con cabeza de chacal de Anubis y Upuaut parecen adecuadas para divinidades relacionadas con los funerales y con el paso del individuo de este mundo al más allá, ya que los chacales solían hallarse rondando los cementerios, merodeando al borde del desierto.

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coli · Publicado: Mar Dic 05, 2006 10:20 pm **Asunto**:

Estas asociaciones artísticas podían crear problemas de armonía en la iconografía. La larga peluca que servía para ocultar la extraña imagen de, en el caso de Tot, un delgado cuello de Ibis que surgía de los hombros de un hombre, era un recurso visual. En otras ocasiones, podría parecer demasiado raro añadir la cabeza de un animal, así que se buscaban otras soluciones, como por ejemplo la representaciónde la diosa Gueb con un ganso sobre su cabeza. El origen de Amón ("El oculto") es tan oscuro como indica su nombre, pero resultaba muy apropiado en el Imperio Nuevo, cuando su estatua se hacía desfilar en los festivales de Tebas escondida en el camarote de su barca divina.

Las poderosas relaciones entre los dioses y sus representaciones iconográficas podían conducir, también, a que el animal en sí fuera considerado como un ser "sagrado" de alguna forma. Es fácil sobrestimar -como hicieron griegos y romanos- la importancia de estos cultos,, en especial antes de la Baja Época, cuando parecen florecer como una expresión del nacionalismo egipcio en tiempos de dominación extranjera. Pero también se dio la unión de la divinidad con los animales poco relevantes desde el punto de vista económico, por ejemplo los Ibis y el babuino eran los animales sagrados de Tot. En cuanto a animales más importantes para la economía, la elección de un único animal real que se consideraba la reencarnación de un dios ofrece la mejor representación en ejemplos como el toro Apis de Menfis.

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Andres · Publicado: Mie Dic 06, 2006 6:49 pm **Asunto**:

Respecto a la iconografía de los dioses es interesante destacar que los dioses egipcios podían tener varias formas que reflejaban los diferentes aspectos de su naturaleza y sus diversos atributos y funciones. Pero dicha forma no era la apariencia real y definitiva del dios. La verdadera y completa naturaleza de la divinidad nunca se revelaba del todo, permaneciendo oculta y desconocida. Por consiguiente, las representaciones visuales (o las descripciones literarias) de los dioses no muestran ni describen la apariencia completa del dios, solamente aluden a diferentes aspectos de su naturaleza y funciones. Un dios estaba siempre en proceso de construcción añadiendo continuamente nuevos aspectos a su naturaleza. De este modo, cada dios podía expresarse a través de una confusa multiplicidad de formas, siendo cada una de ellas una poderosa pero limitada e imperfecta expresión de su naturaleza y realidad.
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Entre aquellos que admiro y aprecio, no puedo encontrar un denominador común; pero entre aquellos a quienes amo, sí puedo: todos ellos me hacen reír.

coli · Publicado: Lun Ene 22, 2007 1:49 pm **Asunto**:

Aunque tal vez pueda parecer paradójico para un pueblo célebre por tener unos dioses de curiosa apariencia y extrañas prácticas religiosas, un aspecto fundamental de cómo veían los egipcios a sus dioses es que los relacionaban con sus experiencias cotidianas. Los seres humanos, con sus necesidades básicas, deseos y formas de comportarse, eran los modelos de los dioses. El primer problema al que se enfrentaron los egipcios fue saber cómo se crearon los dioses. Al tomar a los humanos como ejemplo, la respuesta resultaba obvia: mediante la reproducción sexual. Muchos de los diversos mitos de la creación son genealogías de dioses que procrean con el fin de poblar el universo.
Llegado el Imperio Nuevo, el modelo básico para las divinidades principales era la familia divina formada por padre, madre e hijo -una triada-. Por ello Tebas fue el hogar de la familia de Amón Re, Mut y Jonsu, Menfis, el de Phat, Sacmis y Nefertem, y Abido en particular -aunque en general también lo fueron otros lugares- el hogar de la familia de Osiris, Isis y Horus.

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coli · Publicado: Jue Ene 25, 2007 2:15 pm **Asunto**:

Si los dioses son como los humanos, entoces también necesitan un hogar. Los templos egipcios, no se construyeron para que los feligreses acudieran a adorar a sus dioses, sino para proveer a estos últimos de una casa en un sentido muy real de la palabra, dado que el dios está presente dentro de la estatua, situada en el corazón del templo. La palabra egipcia básica para "templo" es la que se utiliza para designar una "mansión" (hut) bellamente acabada. La actividad central dentro de los templos es el servicio de culto -si un dios es como un humano-, él o ellanecesitará comer, y por ello el suministro de ofrendas de manera regular es la forma más importante de adorar a un dios.

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coli · Publicado: Dom Ene 28, 2007 8:58 pm **Asunto**:

Aunque ningún texto escrito revelaba claramente la voluntad divina, las ideas acerca del orden "correcto" del universo emergieron de modos distintos. El mito se empleó como un medio para ilustrar verdades importantes. El ciclo de mitos de Osiris y Horus es especialmente importante, ya que ofrece un modelo de cómo debería comportarse la gente (Isis como esposa y madre modelo) y cómo no debería hacerlo (Set como el asesino de su hermano). Esto introduce la idea de Osiris, como el rey divino muerto que gobierna en el más allá y de su Horus como el rey divino vivo que ocupa el trono de su padre por derecho legítimo.
Los mitos son dramas que requieren un reparto de actores, así como una pluralidad de dioses con carácter propio. También, al igual que los humanos, los dioses pueden ser una compleja mezcla de lo que prodríamos considerar como lo "bueno" y lo "malo". Por ejemplo, Set es un poderoso dios que a veces actua "mal", otras de forma más positivas, y al que siempre hay que apaciguar. Es, asimismo, un importante dios regional en el Delta oriental. Y sólo algo más tarde en la historia egipcia llega a contemplarse a Set como un dios "maligno" desdeun punto de vista más bidimensional, y en consecuencia se ataca su imagen,lo cual anuncia una intolerancia ante la diversidad religiosa desconocida durante gran parte de la historia egipcia.

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